研究机构：系统思维的缺失

最近讲课，准备给教职员讲讲莱布尼兹，因为莱布尼兹是中欧一时期自然现象学的奠基人之一，黑格尔称他为“一时期自然现象学之父”，同时也是“一时期生物学的远祖”。我们以前大同样只知道莱布尼兹的解析几何，但是解析几何的贡献远不如他的自然现象学带给世界的影响大。他在《谈谈法则》里说了四句话，这也是他的认知法则，“一、凡是我无法明确认识到的刚才，我决不把它当做真的做。二、把我所审查的每一个关键性情况按照其实和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为消除；三、按依序同步进行我的理解，从最简单、最更加容易认识的；也开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的；也；四、在任何状况终究，都要尽可能全面的考察，尽可能普遍的上级，做到到确信毫无遗漏。”莱布尼兹开辟了理性理解的先声，同时他的理解情况的法则也是生物学的法则。有些刚才我们的文化里难免涉及，但是很多刚才亦然是我们所忽视的。除了理性理解和直觉研究，我们还缺失种系统看情况的习惯和法则，缺失都是种系统学说。遍观里国自然现象学，我们可以辨认出，除了春秋时期的自然现象学流派特色鲜明，自成体系。而今除了在经传或者明确指出了或者学说史自然现象学史里而会转为自己的或许外，较少见到成体系的学说，这从另一个侧面说明了了我们不足之处的缺失。不足之处缺失有几个或许。或许一、讨厌与众不同，不讨厌缺陷里国人看人一般讨厌与众不同的人，如果不与众不同，也要变成与众不同。实际上，这是毫无价值的，根本与众不同的人是不依赖于的，如果我们觉得某个人与众不同，那只能明确指出我们了解到的还太多。根本与众不同的学说也是无法的，如果我们觉得与众不同，那是我们还无法理解。我们看别人的文章，也讨厌捉到别人的缺陷，而不去高度重视其根本的优点。在这个学说下，只有那些磨轮两可的确实可以保留，因为这些确实无论如何都可以有看来确实的解释，都是与众不同的。同时，磨轮两可的确实全都是只有几句话，缺失值得注意的论证和实例同步进行透彻的明确指出。历代凡是做到经传的，都被诟病过，因为只要透彻的明确指出了，则会有不与众不同的大多，都可以找到都是的反例。自是不顾细谨，大礼不辞小让，这是史记里的经典之作一句话。但是里国人较少去这么做到。有时候是两个极端，一种是把做到了自是的人的或许偏差同步进行美化，让他们无法细谨可捉到，或者是把一个做到了自是的人同步进行严厉批评，捉到住细枝末节不妨，彻底杀入地狱。我们的在历史上有时候就是这样，无法根本的来龙去脉，都是诗词或者精英同步进行加工的结果。可是这样的在历史上有价值吗？这使得我们很难根本学到值得注意而想像的学说。不足之处从这个大多开始被严重破坏。或许二、善于炮轰，不善于创设诗词相轻是里国文化人常见的自然现象，当然百家争鸣，相互间争论是不该，但是在里国，争论有时候这不是根本的生物学争辩，而是炮轰，甚至人身炮轰。见到别人提出批评一个论调，在无法认真理解的状况下，就同步进行炮轰，特别是采用转移话题，转移视线等不利的炮轰手段。这些却是对于学说的继承、改进和发展是更加不利的。事实上，我们碰到更加多的是严重破坏取胜的或许，但是实际上自己无法或许。一个无法或许的人理论上比较好是多学习，多理解。在中欧古典自然现象学里，我们可以碰到差不多无法纯粹的严厉批评，有时候是严厉批评之后，拿出自己的论调，更加不是拿着前人的几句话同步进行误解式的借用。这样的结果是一个或许在其萌芽阶段就被忽视，早先其实就无法机会进一步加剧。种系统学说之所以容易加剧，在很大程度上就是因为指责的意见太多，刚开始就神龙了尾。莱布尼兹很精明，他为了尽量避免异议，尽量避免被宗教迫害，自己追到挪威的一个农家隐居20年，这二十年是他全部学说呈现的二十年。里国人如果想加剧或许，那就绝不在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，很难不进入无谓的异议。或许三、十分重视或许，不十分重视全面性里国的文化发表意见全面性的是不多的，道德经和楚辞等，是少见的全面性学说的发表意见，但是由于其或许的匮乏，同样依然有异议。大同样时候，我们讨厌像孔乙己一样，更加在于回字的多少种读法。盲人摸象的故事我们都很熟悉，但是我们每天其实都在盲人摸象。我们做到人才人才，其实更加在于或许的推论，不在乎整个人文学科的发展站牌，不在乎整个课题的规划，走到哪里算哪里。我们还讨厌在或许上嘲弄自己，不讨厌那些都是的空想家。但是如果无法全面性，或许怎么发展？如果无法壮丽的早先，怎么施作？有个专家特别去ABC书评，也特别说些偏差的语言，但是很多人纠结于那些或许，不高度重视他的全面性简而言之前提或许借鉴。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的新闻节目去学习知识，而是看全面性的简而言之前提有借鉴普遍性。关键性不是说多了多少，而是说出了多少有普遍性的刚才。目的性太强就其实加剧我们对于或许知识的过度高度重视。这也是不足之处认知缺失的另一个或许。或许四、十分重视能力，不十分重视学说我们有时候对于一个把事做到好的人更加加看重，而忽视提出批评情况并指明了一段距离的人。在不少的国际研讨会上，我们都可以想起某些新加坡人生物学家说，某某原于一开始做到某个课题的时候，微积分框架不太好，结果做到的很柔软。对了，他们微积分是不好，但是他们提出批评了一个值得注意的架构。我们的微积分框架看来不太好，但是我们只能做到别人的习题，我们无法自己的学说。我们更加讨厌一幅画的或许和一个字的貌似读法，而较少高度重视其风格的创新和学说。种系统认知更加多的体现学说，能力有时候只是熟练工人。这两者有巨大的相异。工人可以人才，而学说家只能可遇而不作求得。有人说，我们现在需要耐心，实际上，不耐心的是我们自己，不是自然环境。莱布尼兹所在的时代还处于宗教势力更加强悍的时代，他还不能意志的传达自己的学说，但是这这不扰乱他的理解，也这不扰乱他把自己的刚才写出出来，亦可别人严厉批评和参见。我们国家在很长很久内是不做莱布尼兹这样的自然现象学学说，而是捉到住他的自然现象学里一些可以被带入陷阱的或许同步进行严厉批评。但是这些看来其实有陷阱的大多这不扰乱莱布尼兹的伟大。里国人讨厌一些磨轮两可的确实，因为这些确实永远则会被炮轰，但是也亦然因为会偏差，我们才无法所有其实的确实。也亦然为无法所有其实的确实，取而代之会偏差的学说就可以被可任意的采用，不管是亦然方还是论点。我们的教职员也更加加讨厌能力型的熟练，而会欣赏学说的变化多端。这样的文化氛围加剧我们的教职员有时候都是技工，我们缺失学说，其实亦然因为我们缺失种系统认知。尽管里医是一种种系统治疗的或许，但是在史学界，我们并无法类似的做到法。我们很多大项目做到的不好，也是因为不足之处人才的忽视。

编辑： zhongguoxing